任何反思都必须考虑到人类学的任务

或不太自主。 格里尼翁所谴责的主流文化的民族中心主义在我们的社会中具有现代中心主义的维度，这一点表现在以下事实：在对大众群体文化的描述中，文化“非现代性”被强调为缺乏。然而，这些群体的文化的积极性及其“非现代性”与其说意味着分裂立场，不如说意味着在永久活动中的“其他”文化矩阵的基础上对现代性刺激进行了改造。





在这一点上，：“让陌生的变得熟悉，让熟悉的变得陌生”。问题在于，在对城市大众群体的研究中，现代中心主义的危险更大：对熟悉性的假设，就像典型的传统社区是疏远 WhatsApp 数据库 的事实一样，很容易忽视特殊性，并假设没有什么比这更重要的了。旧的或新的部分存在的瓦解。在这一方向下，对城市大众文化的研究必须变得陌生化，而不能被错误的同义词所迷惑，而对城市贫民生活方式的某些外部现代性标志的有效验证所导致的错误同义词。 目前存在的流行差异。







鉴于大众群体的文化是异质的，我们对它们的谈论只能针对具体情况。这就是为什么在这里我们将采取一些在巴西和阿根廷进行的观察，在那里可以观察到“当前存在的流行差异”（而不是那些基于浪漫或民俗方法或纯粹财产差异所陈述的差异）。 在继续讨论这一点之前，值得澄清的是，我们提出的陌生化并不是以方法论或学科问题开始或结束：现代中心主义预设了理论上应该质疑并在另一种理论中重新吸收的内容。对于个人在历​​史上不变的观念，莫斯反对这样一个事实，即人的概念是一种文化可变的结构。